行有恒堂联合法⻔寺博物馆，以法⻔寺地宫为基础，同时参考系列考古发现，在姜捷馆长的指导下，共同开发《大唐茶事》项⽬。

《大唐茶事》以展览的形式，从百姓、唐宫、文僧三个角度，全景再现了了唐代茶事活动兴、盛、雅的壮阔场景，真实展现了了唐人吃茶的风韵雅致和审美情趣，全面揭示出“三秦大地乃中华茶文化兴盛之源”的鲜明主题特征，彰显了大唐长安在整个中国乃⾄国际茶文化史上的重要地位。

其中《缁素净界 感恩瓷杯》系列，创作灵感发端于原唐长安城考古发现的盛唐开元天宝年间醴泉窑址，秉先⼈之巧思，承⼤唐之良因，千古茶事， 以器为证;物我⽞会，因心而得;典雅风范，良有以也，悟禅意，吃茶去。

缁素净界  感恩瓷杯

——盛唐长安的外黑内白瓷茶具

缁素，即黑色与白色。唐人笔下，缁素亦作道内与道外人群之统称，盖因早期僧服呈黑、百姓服色呈白之谓也，僧俗殊异，黑白分明。  然能雅集玄素于一器，缁素名实以归者，实为大唐外黑内白茶具堪当也。

上世纪之末，原唐长安城醴泉坊址域内，考古发现醴泉窑址，年代确定为盛唐开元天宝年间。于各类纷繁陶瓷残片之中，一种外黑内白瓷之发现别开生面，探究十载，判明此类瓷器为专用茶具而烧制，于是，迄今年代最早的一组瓷质茶道器具得以认定呈现：由煮沸兼注汤功能之汤瓶、捧饮茶汤之钵、碗、杯，以及兼具煮、饮功能之茶铛为组合；风格上以外黑内白釉瓷为醒目特征；流行于寺院，延及道外文人、朝中清贵。盛世因缘，缁素情怀，当年僧俗慧聚之高起点茶具创意，穿越古今，终得重见天日；托物伸意，思接千载，玄素合一之佛理禅机，尽在闻香杯里，令人由衷倾慕大唐长安那盛世之清尚，风韵之雅趣。

茶道初兴，发轫于盛唐，其标志，乃专用茶器具之巧思与创制。外黑内白瓷茶器或瓷片之发现，于醴泉窑外，多现于唐长安城内外寺院遗址当中。个别与寺院过从甚密之文人、士族墓中，间或亦有外黑内白瓷茶器发现。此类瓷茶具，外壁黑循乎缁门仪轨，内里白宜于茶汤品观，颇受文人雅士钟爱。史载，大诗人王维，常云游于长安各大寺院和终南山间，于吟诗泼墨之暇，嗜茶如命，其携行出游之茶铛，能够与考古发现互证互鉴者，恰为外黑内白瓷之茶铛，此为该茶器具组合当中，唯一能够便携野外，煎、饮一体，且不失优雅之茶具。

研究表明，黑白茶具开风气之先，立意高远，寓幽玄素洁于一体，聚清尚雅趣满壶中；旨在即境言志以守正，彰显秉持有道之清范；有别于当时富丽堂皇的恣意纵情，不同于朱紫缤纷的喧嚣繁华；格调雅致，风骨庄严。黑白茶具之创制，根植于佛家，独步于京辇，寓道于器，禅茶一味，佛门用以自奉或待客；道外有缘者亦或可自适奉持。

煮茶蕴情，递茶道禅，唐京都长安开元天宝年间缁素茶器具之发现，是为中国茶文化史上具里程碑意义之重大收获，使得唐长安在唐代茶文化史上之源头地位、中心地位及关键作用得以彰显，使得长安佛教与茶道创立之内在关系得以明确，籍此为契机，亦将重新改写中华茶史。千古茶事，器为实证；物我玄会，因心而得；典雅风范，良有以也。悟禅意，吃茶去，秉先人之巧思，承大唐之良因，向往古老长安，重现源宗茶器，以缁素名之，钦德钦风，知白守黑，是为趣也。